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[散文随笔] “周礼之乡”的归属情结 文/王文瑞

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揭晓于 2019-8-17 19:11 | 只看该作者 |只看大图 回帖赞美 |倒序浏览 |浏览形式
“周礼之乡”的归属情结

文/王文瑞


  汉夷易近族自始至终都有一种家园的归属感,我亦有这么一种玄妙的家乡情结。从二十一年前呱呱坠地于绛帐传薪的圣地,我的身上便被强加上了独属一份的扶风人烙印。
  扶风是个怎样的存在?扶风的希奇的处所在于甚么?扶风人所共有的精神泉源之于那里?等等等等。假定当有人问起我这些个一连串的效果,我能够会瞬间张口结舌,纵然随口乱言也不知该若何说、该若何讲。这样的“我”照旧是一名扶风人,却也只是一种户籍之上的“扶风人”而已。

  很谢谢这两天的自己,可以说是重新找到了属于扶风人的感应。然则更应当谢谢的是“百名大师长教员为家乡扶风文明旅游代言”现实运动,也能够或许说是幸中之幸的机缘吧。以一名暑期进当部门分见习的训练生身份,及其庆幸的加入了为家乡代言的现实运动,这是我难以所去想象的声誉。不是内在的物质亦或外面性的俗品,而是我去真实的实验了作为一名扶风籍大师长教员的职责。
  我是一名文科生,诗词典故、儒道释哲都是我寻常浅易最为亲近的同伙。但太过于亲近也总归不是好事,好高务远的自己却也熟不知这些嵬峨上的器械也应有沃土的作育,否则万里之基也难逃蝼蚁之力,而这严重的沃土,那就是漂亮的周原大地——亦是我的家乡扶风县。

  李太白的《扶风豪士歌》、苏东坡的《远爱亭》,这只是一个简质朴单的文学作品,然则如没有深挚的文明养分,怎能让云云圣贤为之所倾唱。“扶风豪士天下奇,意气相倾山可移”,扶风的人是受悠长的周文明所栽种生长,这类英气之态、之形,就是为天下所奇之。秀口一吐就是半个盛唐的李太白若何,这是何等的雍容华贵,又是何等的剑气霄天,而其赞赏之人却只是一个官小职微的县主薄,为何而之,只因他是扶风人。这是一种与生俱来的本真,这是一种永世不灭的光烛,这亦是一种文明的实力。

  儒学若何、道家若何、释教又若何,三者同业兼备,主宰了夷易近族文明的生长史。然则这三者又是平空发生的吗?儒学的鼻祖孔子毕生的心愿就是昂贵甜头复礼,这个礼不是质朴的礼仪元素,而是一种文明基因,他遨游各国也是提倡各国以礼治取代屠戮、争权,这就是“周礼”关于孔子的影响,进而关于儒学的影响。道家的祖师老子李耳也曾是周王室的“守藏室之官”,一生为周室服务,他的头脑早已与周礼有了交流与碰撞,《品行经》的不争、不显、不露与周礼的渊源也不是用只言片语所能清晰了了的。释教作为一个外来之物,本不应与周礼有任何的联系关系,然则释教的生长却一直与儒道二者同步其行,回去基本,释教在中华大地的生长必源于周文明的养分。释教于东汉明帝时传入中国,而窍门寺也是始建于明帝十一年,这绝不是巧合,曾经的阿育王寺位于曾经的周原大地也一定不是巧合,“天下佛都”的称谓更不是空悬来风和浪得虚名。

  我是一个扶风人。曾经的我只是一个虚幻的扶风人,而明天,当我写下这只言文字,我以为应当是做了一个真正意义的扶风人。哲学上有一则质演变变纪律。曾经的之前,之前的曾经,我能够一直摸排滚打于质变积累的旅途,而这两日的现实,我回归了自我,回归了家乡,这是一种心灵的归属,是一种无外界实力的侵入而全为自觉性的膜拜,以是,这其时一种质变的飞跃。
  往后看看,再往前看看。既然上苍居心将我出世于这富有灵土的“周礼之乡”,那我岂能辜负其这一番盛意。沉下身子,居心去触摸这具有三千年历史的厚重土地,居心去吮吸这曾身世了班固、马援等诸多巨人的厚重文明气息。加速脚步,偷偷的走过、偷偷的回望,不错过最美的扶风色彩。
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